第210章 207.大家别订阅啊（1/ 2）

苏未济一行人在参加了节目的第2次录制后，最终又来到了新的节目录制现场——

《这就是乐队》。

这一次是这个节目，第二赛段的开始，他们将和30只老的乐队同台竞技，最终决出最火热的5强。

“欢迎各位来到这，就是乐队第2阶段的录制现场！让我们先有请我们的制作人进行讲话！”

这次的主理人是一个看上去很有文化的学者模样的人，他就是音乐圈里面非常有资历的宋林。

听说非常精通于中国的国学，是一个音乐圈的异类，每次在自己的演唱会上都是在开演场演讲一样。

只听这个宋凛居然在音乐的舞台上讲到：

“我们今天先来科普一下关于中国的战国时期的先秦诸子，我们将从以下几个学派来选择各自乐队的队伍，

首先是儒家：

从孔子到孟子再到荀子，从《春秋》《易传》到《大学》《中庸》，从董仲舒的独尊儒术到后世的新儒学二程邵雍，再到后世第一个集大成者朱子。

王阳明出世，再到现代新儒家，冯友兰，熊十力，梁启超等。

儒家的历史就是中国人的思想史，可以与之相比的，只有柏拉图，耶稣和释迦牟尼。

儒家的思想，简单的来说就是四个字：内圣外王。

内圣，修己，如修身养性，诚意正心。

外王，是安人，如治国平天下。

儒家的文化从来都是入世的哲学，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平！”这样的煌煌呐喊，是儒家内圣外王的道路。

细说大家：

孔子，关键在“仁”，仁是一个特定的概念，在不同的概念框架里有不同的含义，不可用常识去判断，只能在具体语言中去看。

仁之前有义，义是宜也，是绝对的道德，很像康德的绝对命令，以义处世，做事本身就是目的而非手段。

君子舍身取义，就是王安石“由褒禅山记里的“竟无智者虽不能治，可以无回一””，也是冯友兰的道德境界——不再患得患失，就是王阳明德“致良知”。

义之一字，贯穿儒家全部。

而义的的本质，就是仁。仁，泛指所有有德，真善美的集合。

也就是天理，是天命，是性，是良知。

而仁的实践，具体来说是“忠恕”，“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。”是推己及人。

这也是修己安人，内圣外王之道。

而孟子，提出的是性善说，将人分为四端，分别是仁义礼智。

仁是恻隐之心，义是羞恶之心，礼是慈让之心，智是是非之心。

孟子也追求神秘主义，做道德的天爵，养浩然之气，明道集义，希望人们发展本性，人人如龙，做天民。

而荀子的性恶论其实并不是说人性恶而不改，而是说人性为恶，其善者人为之，人生下来有贪欲，但关键的是后天的主观能动性的改变。

孔孟荀三者探讨了道德人生，而易传和中庸则具体体现了形而上的意义。

《中庸》，“不偏不倚谓之中，不易谓之庸”，追求的是“花儿接种节，致中和”。中庸的境界突破了二元对立非此即彼的片面观点，常识观点，他主张从两端取中介，从而展现出更大的张力。

易传则体现了相对立而成的思想，万事万物盛极而衰，64卦，每卦，阴阳六爻。

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