第46章 诗赋卷（1/ 2）

苏毅仔细思考着关于《韶》的记载。

《韶》乃是诗，乐，舞，三体一位的乐曲，有钟、磐、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等乐器辅助。

传闻这是神话时代流传下来的古乐。

现在已经很少能够看到有人表演《韶》了。

《韶》基本上处于失传的阶段，多见于文献之中。

与《韶》有关的记载还是不少的，多与神话时代的人祖舜有关系。

舜在位时祥瑞不断。《竹书纪年》记载说：舜时，西王母来朝，献白玉环、玉玦。另外还写道：舜时，天空现卿云祥瑞，舜与百官相和而歌，以颂卿云。舜唱道：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣和唱道：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”舜又唱道：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”

舜与群臣唱的，就是《韶》，这段内容，苏毅在圣王坠储存的古书之中读到过。

关于《韶》的记载还有不少。

比如。

《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对此套乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”

据《论语·八佾》记载：“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’”，而孔子谈《武》乐只说：“尽美矣，未尽善也。”可见孔子对此曲的高度评价。

孔颖达注疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话描述了《大韶》的盛大场面。

可是这些内容之中，都没有记载《韶》到底是谁所做。

“莫非是舜所做？”。苏毅微微沉思着。

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